剌火儿城，李承绩正在李大力以及少数降将的陪同下，巡视剌火儿城的各处城门。
作为哥疾宁王朝曾经的国都，剌火儿城面积不小。共有三道城墙，分别为内城、外城以及皇城。且在三道城墙以外，还有数十座散落在周边的小城小镇。
如今随着护教军的到来，这些外围城镇，都已落入了护教军之手。并且因时间短暂的缘故，额格纳齐都来不及竖壁清野。使得护教军，凭白缴获了不少粮草。
只是护教军是要将此地纳入呼罗珊国版图的！因而对当地百姓，并没有大肆屠杀劫掠。便命人将他们集中看管起来，防止有奸・细生乱。另外对他们的粮草，以‘赊借’的方式进行征集。
待日后护教军设郡治理，这些百姓都可以凭借护教军留下的借据，从当地官府以及带有官方色彩的李氏商行手中悉数讨回。
此时李承绩来到德里门外。
顾名思义，这是面向德里方向的城门。在同一方向的四座城门中，德里门是最高大、最气派的。两只体积庞大的石象牢牢镶嵌在墙体里，它们仰着前蹄，相对而立。
大理石铸成的厚实城门，则在大象纠缠的长鼻下，傲然矗立在天地间。上面彩绘了婆罗门的主神--湿婆，其手持钢叉，拥有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等诸多变相。
坐着神牛，一派威仪之态。
在婆罗门教中，湿婆是毁灭之神的象征。无论力量还是地位，都是首屈一指的。
即便剌火儿城已被回教徒掌控，但婆罗门教徒留下的印记，却不是那么容易抹灭的。
当下城门紧闭，两丈宽的护城河绕城而过。巍峨的城墙上满是严阵以待的兵丁，看到李承绩等人到来，神情都紧绷了不少。
“国主，此处城墙前不久经过整修。因条石稀缺，只能以黏土替代。并且德里门以东十里外的墙面，有过垮塌。因而当地的墙面，最不结实。”，阿姆利则城的城主--巴达巴利，姿态谦卑的说道。
当前的阿姆利则，并不是后世锡克教的圣地。因为锡克教的诞生是十五世纪，与今相比，足足相差了两百余年。举世闻名的‘金庙’，也就无迹可寻。
但凭着当地的优渥地理区位，良好的农业生产条件。使得阿姆利则城，较早的出现在印度的土地上。
正因此，阿姆利则在梵语里，被称为‘花蜜池塘’。各式各样的水果、花卉，都能在当地生长。在春天百花盛开的季节，成了花的国度。等到硕果累累时，田野里又是一片种类不一的果蔬。
因距离剌火儿城不远的缘故，阿姆利则的大多数农副产品都销往剌火儿城。所以将阿姆利则比喻为剌火儿的粮仓，都不为过。
自额格纳齐退守剌火儿城后，巴达巴利就很识趣的打开城门，向护教军投降。出于拉拢以及树典型的目的，护教军也有意提高他的地位。