遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明，惟时何为？
角宿未旦，曜灵安藏？
……
战国时期，屈原在《天问》中一口气问了三十余个天文方面的问题。
唐朝时期，柳宗元以《天对》作答，虽荡气回肠，但他的眼界仍受当时的时代所限。
随着时代的进步，尤其是到了二十世纪之后的近现代，任何一个接受过教育、或是接受过科普的人，都能从科学角度出发、对《天问》里的一些问题作出言之凿凿的讲说
比如用宇宙大爆炸理论来描述遂古之初；
比如通过21厘米氢线去了解宇宙大爆炸后的‘黑暗’时期；
比如用恒星形成与演化模型、行星的形成与演化等理论去解释太阳系的形成；
比如牛顿的运动三大定律去诠释天体的运行规律；
……
而当人们用科学的眼光来看待诸如《天问》中的一些问题的时候，也渐渐地想要用‘科学’的思路来解决一些自古以来就困扰着无数人的哲学问题，比如保罗高更在公元1898年用一幅画问出的那个问题《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》。
对于这个问题，现代人已经不想用佛家的‘从来出来、往去处去’来‘自我安慰’了；
除此之外，还有诸如‘我们看到的这个世界为什么会是这个样子’这样的问题，对此，人们希望除了有‘人择原理’这么一个推断性的回答，还有其他的、更准确的答案……
而有一个问题，成了近现代以来人们最关注的问题之一。
那就是，我们是否是孤独的。
人们不知道是谁最先提出了这个问题，但费米提出的、与之相关的一个‘悖论’，却是家喻户晓的。
那就是费米悖论。
自从二十世纪五十年代费米提出了这个悖论之后，有许多专家人士提出了各种各样的观点、试图来解释。
比如‘地球稀有’：外星人压根儿就不存在，所以人类找不到外星人；
比如‘外星人超出了人类的理解的范畴’：就像细菌无法对人产生认知；
比如‘黑森’：大家伙儿都藏得好好的；
比如‘大过滤器’：生命演化之路上有许多坎坷，即便产生了智慧文明，也会被‘坎’限制在家里难以出来……
关于费米悖论的讨论，在民间也异常火热，经久不衰。