在周惠达的提醒下，宇文泰重新发现了苏绰，将他从行台郎中升为著作佐郎，著作佐郎作为著作郎的副职，主要从事文字工作，算是高级秘书之类。＊＊
不过，此时宇文泰只是把苏绰当做了能员干吏，他还是没有真正发现苏绰，苏绰在新岗位上仍然踏踏实实地工作，一丝不苟地做好分内之事。对苏绰而言，升为著作佐郎便成为领导身边的人，如此便有了更多的展示自己的机会。
机会总是偏爱有准备的人，碰巧苏绰就是个又准备的人，很快，机会便不期而遇，苏绰想不出头都不行了。
某日，宇文泰觉得很闲，便邀众大臣们一起到长安郊区的昆明池休闲娱乐钓钓鱼什么的，大家前呼后拥地走到长安城西汉故仓库遗址的时候，宇文泰忽然问大家关于遗址的典故，令宇文泰失望的是，武将们不知道就算了，那些号称饱读诗书的文臣们竟然也没有人清楚。
有人小声嘟嚷：要是苏绰在这里就好了，这事一定难不倒他。越不懂的东西越要弄明白，这是宇文泰的性格，听说苏绰能解答，便命人即刻传苏绰来见。苏绰果然不负众望，全面具体地回答了仓库遗址的来历和历史变迁。宇文泰既惊讶又高兴，想不到苏绰如此博学，于是话锋一转又问起历代兴亡故事，苏绰仍然对答如流。
宇文泰兴奋了，让苏绰跟自己并马而行，边走边谈，等到了昆明池。还是意犹未尽，也顾不上钓鱼了。立即命打道回府。
苏绰随宇文泰到了丞相府邸内室，两人继续深谈。苏绰侃侃而谈治国之道，宇文泰都听呆了，累了，宇文泰就躺在床上继续听。苏绰讲到帝王之道，却不完全采用儒家的学说，更多地掺入了申韩之术。
在治国上，儒家讲王道，讲仁爱，申不害主张帝王用术驾驭百官。韩非子醉心于严刑峻法，孤立起来哪一套方案都有缺陷，但是三家糅合在一起，结果就不一样了。
对百姓要仁，帝王和百官要爱护百姓，这样才能得到百姓的拥护，但仅仅对百姓宽容是不够的，宽容无度容易演变为纵容，要制止犯罪仅靠德治是不够的。必须严明法令，依法治国，而法令需要各级官吏来贯彻执行，歪嘴和尚念经经文再好都能念歪了。所以整顿吏治非常重要。
帝王不能不相信官吏，但也不能过分相信，要让官吏们有畏惧感。这就是帝王之术。苏绰认为为国之道即当爱人如慈父，训人如严师。一只手拿着大棒子，一只手拿着胡萝卜。两手抓两手都要硬。
太新鲜了。过去宇文泰向大儒们问治国之道，得到的答案总离不开仁政爱民或者无为而治，道理光鲜，实施起来却如老虎啃天无从下口，而今日苏绰所言，才真真是治国之精髓。
宇文泰听得兴起，从床上爬起来，整理整理衣服，正襟危坐，几乎跪坐在床席上，用崇拜的眼神望着苏绰，仿佛要把苏绰的每一句话都记到心里，时间一点点过去，直到东方出现了鱼肚白，他们才发现一夜就这样不知不觉中过去了。宇文泰本就智谋过人，曾经是贺拔岳最重要的幕僚，加上主政原州夏州的经历，因此更加体会到苏绰所言为至理。