术法卷主要记载了五行雷法，阴阳神雷、灭魔神雷和混沌神雷郭正出于种种考虑，都未曾提及，雷法的施展要求修真者对于自身的真元有着足够的控制力，突出了神识在修习雷法时的重要性，在通过亲自测试之后，郭正对五行雷法的单系雷法特性给出评价：木系雷法轻灵、火系雷法爆裂、金系雷法锋锐、水系雷法难缠、土系雷法厚重，对于非单系雷法和变异雷法，郭正未经实测没有给出评价。每一种雷法都对魔气有克制，但这又取决于施术者的雷法修为，雷法的施放需要自身真元的支撑，即便是化神期的修真者，也不要通过天地元气来施展雷法，并非是不能施展，而是天气元气碰撞所产生的雷法会进行无差别攻击，而且威能极强，全力施为甚至堪比雷劫。雷法与其他术法的相同之处在于可以通过练习来降低真元消耗和提升雷法威能，对于真元的质量要求更高，凝实程度越高的真元施放雷法威能越大。
阵法卷则详细的阐述了阵法的原理并记载了大陆原有和郭正自创的各种阵法，布置阵法就是绘制符箓通过特定的运转法式而产生不同的作用，聚元阵是吸纳大量的天地元气在阵法之中，封印阵法则是在阵法内部与外部之间形成结界隔绝内外，诸如此类种种，阵法卷中都有详细记载，郭正根据功用将阵法粗略分为：聚元、封印、攻击、防御、辅助等不同种类；有依据阵法的产生方式不同分为先天阵法和后天阵法，又例举了北方妖族圣兽玄武身上自带阵法玄武阵和他融合四圣兽之力开创的四象封印为例，分别阐述了两种阵法；又根据阵法能否沟通天地元气而将阵法分为本元阵和天元阵，本元阵无法沟通天地元气，需要符篆中自带的真元才能运行，而天元阵则是一旦成阵则能自行吸取天地灵气维持运转，但也不是永久的，符篆破时阵法自然不存。封印阵法多为天元阵，其余阵法则极少出现天元阵。
在《道经》的最后，郭正这样写道：前人之言不可不信，亦不可尽信，世间万法无极而己身有极，吾辈当以有极之身探无极之法，切勿因前人之言而却步，既有所得必传之于后，薪火不绝则大道可期。
落笔之后，郭正开始从头审视这部《道经》，他在学院之时已遍览藏书楼的书籍，本来郭正是想去总院藏书楼阅览更多的前人之言后，在编写这部《道经》，杨奇渡劫，让他捕捉到了一丝道的契机，这种对于道的感悟稍纵即逝，他必须趁热打铁将这些感悟记录下来，否则就可能错过。心中想着：万事难求全，这或许也是道可求不可得的一种体现了。在重新审视的过程中，郭正对《道经》再次进行了删减和补充，删减的最重要一项就是阵法卷中关于两仪封印的记载，并非是他不肯公之于众，而是魔降山的魔井正是用的两仪封印，为了以防万一而已，等将来他找到更好的办法解决魔井，自然会记录在阵法卷中；有了万事难求全的领悟，郭正在《道经》中大量的补充了自己的很多不成熟的想法和猜测，其中有神识锻炼的具体方法，神识耗尽之后的冥想与真元耗尽的修行是一样的道理，都可以加快修行速度，还可以通过撕裂神识的方法来锻炼神识的韧性，不过撕裂神识非常危险，在撕裂的痛苦中很容易让人迷失，从此神识缺失，整个人都浑浑噩噩。