政治的本质是缝合术，用一个名号将所有的一切都缝合进去，所有符号系统运转的不一致性都用这个名号来掩饰，基地的政治里主人能指――也就是那个名号叫做：抵抗使徒。
天气严寒是使徒造成，全球变暖是使徒造成，人类灭亡还是使徒造成，物价上涨是使徒，工资不涨是使徒，房价不跌是使徒，这个名号就是一个篓，所有一切符号系统的短路处，那从始至终存在的不一致性，都用这个篓框住，以此维护现有的秩序。
保守派的政治主张是，无论如何都要有一个篓，有一个主人能指去缝合符号系统，它是不可或缺的，那维持现有的就好。
骑墙派是怀疑一切政治，认为这些缝合术全部都不靠谱，背后潜藏着深渊和恶意，对一切政治持抗拒态度。
变革派的核心主张只有一个，无限革命，尽管不能没有一个缝合术来遮住符号系统的短路之处，让它能够正常运转，让人类社会还能正常运转，但不能是在现在的这个，因为它是不好的。
在这个不一致的地方，一定会酝酿出最纯粹的恶，而这恶将席卷一切，摧毁旧有的秩序，建立一个新的秩序，成为新的普遍秩序下的善。
封建制摧毁奴隶制，中央集权制摧毁封建制――贵族农奴推翻奴隶主，资本家工人推翻贵族国王……正是这样的存在，这份恶，纯粹的恶，是损害了当时时代绝大部分利益关系的绝对之恶，没有任何一份善容纳得下它的存在，但当它推广自己，成为新的普世秩序时，这份纯粹的恶也就成了善。
对变革派打赢基地内的这场竞争，小玉作为马克思主义者，总体上持支持态度，但保留意见，因为在以上三元对立的模型外，还有一条出路，那就是马克思主义。
马克思主义和变革派无限革命的态度形式上相似，但内在完全不同。
变革派不会考虑社会现实的运转状况，不考虑符号系统运行的实际状况，一昧地要推翻现有的缝合术，也就是不停战斗，直至没有这个不一致性，是在追寻这个符号系统圆满的状态。
马克思主义者是寻找不一致性，重新整理缝合，然后等待，也就是说：战斗，停下来，出现新的不一致性，战斗，……
因为符号系统的不一致性是非全的，并非所有都是不一致性的，但这并非数学或者逻辑学上的非全，因为这种非全并不是说存在一个符号系统圆满的状态，它只是说并非所有符号系统都存在不一致性，这中间的那条裂隙，恰恰就是符号系统短路的地方，就是这个最小不一致性体现的地方。
他们的不同可以用一句话概括。
变革派：我们不断推翻现有秩序，一定会到达这个一致性的符号系统！
马克思主义：不存在这样一个一致性的符号系统，但我们可以创造一个这样的符号系统，然后去实现它！